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    “皇儿之见，可谓前无古人。然，朕亦有疑虑，倘若再现百家争鸣，诸子固守主张、各持己见之下，恐不利官民一心。”

    嬴长生很自信地说道：“父皇无须多虑，且听儿臣娓娓道来。”

    然后他命人把黑板架起来，拿着粉笔在上面写下四门学科的八个大字。

    接下来，扶苏又听见儿子侃侃而谈、妙语连珠的讲演：

    “先秦百家共存，亦是时世便许。”

    “如今再兴百家，乃有善教之制支。”

    “父皇，所虑不无道理，然，倘若父皇将《兴学诏》颁布，天下不久之后，将迎来文风鼎盛之世…”

    首先，嬴长生提出的观点是认为先秦之所以百家盛行，是因为各国割据的所致，百家争鸣也是当时的社会条件允许。

    但现在是大一统王朝，前朝的嬴政也好，现在的扶苏也罢，都会选择独尊一种学说，来统一全民思想、稳定社会。

    比如像后来的文景二帝，独尊黄老学说，提倡社会无为而治。

    或比如汉武帝，以罢黜百家、独尊儒术的政策，来统一全民思想、稳定社会。

    但是，嬴长生却不想这么干。

    他认为秦皇遵从法家也好，汉武独尊儒术也罢。

    这些措施都是建立在教育系统不完善的社会背景下，才不得不施行的无奈之举。

    嬴长生相信大秦有了从“亭到国”的教育制度之后，天下将鲜有造反的暴民。

    更何况，嬴长生要解决“全民温饱”并不难，只要杨奋把南美的土豆带回来、只要琼州再收割几年三季稻。

    到时候的粮食多到吃不完，暴民岂不都成了顺民？

    既然温饱解决了，暴民也变温顺了。

    这个时候来个六年、九年的义务教育政策，让平民的孩子都来免费上学，再把诸子百家的礼义廉耻、三纲五常，统统给这些“未来的花朵”灌输一遍。

    接下来，等“纸”的产量提升上来了，活字印刷技术也成熟了。

    再印刷个几万张“报纸”，刊登几条感动华夏、国士无双、烈士捐躯的新闻，给民众再强行灌输一波充满“爱”的情怀。
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